Sumo: der japanische Ringsport

Im Frühjahr 1854 gelang es Kommodore Matthew C. Perry von der US-Marine, einen Handels- und Freundschaftsvertrag mit dem Shogunat Japan zu unterzeichnen und damit die Tür zu einem exotischen Land zu öffnen, das bis dahin der westlichen Welt entschieden verschlossen geblieben war . , für zweieinhalb Jahrhunderte freiwilliger Isolation. Nach der Unterzeichnung der Konzessionen kam es zu einem gegenseitigen und raffinierten Austausch von Geschenken: Das Vertragshaus im Hafen von Yokohama war gefüllt mit zarten lackierten Möbelstücken, Seidenstoffen und reichen Stickereien, Porzellan, Fächern und Kisten mit Pfeifen.

Als der Kommodore sich auf den Abschied vorbereitete, teilten ihm japanische Beamte mit, dass es noch einen Gegenstand für den Präsidenten der Vereinigten Staaten gäbe, der noch nicht vorgelegt worden sei, und brachten ihn zum Strand, wo mehrere hundert riesige Säcke Reis aufgestapelt waren. bereit zur Verladung auf amerikanische Schiffe.

„Als ich über diese konkreten Beweise japanischer Großzügigkeit nachdachte“, bemerkt Francis L. Hawkes, offizieller Chronist von Perrys Expeditionen, in seinem Bericht an den amerikanischen Kongress:

Die Aufmerksamkeit aller wurde plötzlich von einer Masse monströser menschlicher Körper angezogen, die wie eine Elefantenherde am Strand umherirrten. Sie waren professionelle Ringer, die zum Gefolge der Prinzen gehörten und sie zu ihrem persönlichen Vergnügen oder zur Unterhaltung der Menge an ihrer Seite hielten. Es müssen ungefähr fünfundzwanzig von ihnen gewesen sein, und sie waren von absolut gigantischer Statur und enormem Gewicht. Ihr Kostüm war auf den einfachsten Ausdruck reduziert – ein einfacher Stoffstreifen, der um die Taille gelegt wurde, mit Fransen verziert war und die Wappen der Fürsten trug, denen jeder angehörte – und es zeigte ihre gigantischen Ausmaße, aufgebläht von Fett und Muskeln.

Die Prinzen – Daimyo oder Provinzherren genannt –, die die Ringer begleiten, lassen sie dann die 60-Kilo-Säcke Reis an einen Ort näher am Schiff bringen, um die Stärke der Ringer zum ersten Mal zu demonstrieren . Die japanischen Beamten schlugen dann dem Kommodore und seinen Anhängern vor, sich in das Vertragshaus zurückzuziehen, wo sie Gelegenheit hätten, den Ringern zuzusehen, wie sie ihr professionelles Können unter Beweis stellten.

Commander Mac Cauley vom Powhatan beschrieb die Kämpfe in seinem Tagebuch wie folgt: „Es war eine sehr frustrierende Machtdemonstration, es gab zwar den einen oder anderen Sturz, aber der hätte schließlich alle Wrestler, die ich bisher kannte, getroffen.“

Sumo ist jedoch viel mehr als nur ein Sport. Es ist ein Ritual von zeitloser Würde und klassischem Formalismus . Es ist eine Momentaufnahme der Vergangenheit, der Geschichte Japans. Die häufigen Wechselwirkungen mit dem Glauben der Shinto-Religion und den Praktiken der ersten Jahrhunderte der christlichen Ära haben in diesem Sport tiefe und unauslöschliche Spuren hinterlassen.

Zusammenfassung:

Wie hoch ist das Gehalt eines Sumo-Ringers?
Wer ist der größte Sumo-Ringer der Welt?
Wie hoch ist die Lebenserwartung eines Sumotori?
Was ist das maximale Gewicht eines Sumo?
Frauen im Sumo
Geschichte, Riten, Traditionen
Die Anfänge des professionellen Sumo
Japans Nationalsport
Sumo heute
Organisation und Turniere

Wie hoch ist das Gehalt eines Sumo-Ringers?

Rang	Gehalt 70er (￥)	Gehalt 70er (€)	Gehalt 2024 (￥)	Gehalt 2024 (€)
Yokozuna	373.000	~2.350€	¥2.820.000	~17.750 €
Ozeki	294.700	~1.855 €	¥2.347.000	~14.775 €
Sekiwake/Komusubi	200.300	~1.260€	1.693.000 Yen	~10.660€
Maegashira	137.600	~865 €	1.309.000 Yen	~8.240 €
Juryo	114.500	~720€	1.036.000 Yen	~6.520 €

Quelle: Japan Sumo Association (2024) und Inside Sport Japan

Zusätzlich zu diesen Grundgehältern:

• Siegboni pro Kampf
• Prämien für die Meisterschaften
• Besondere Belohnungen (Technik, Kampfbereitschaft, Leistung)
• Sponsoring-Einnahmen für die berühmtesten
• Boni für Kinboshi (Siege gegen einen Yokozuna)

Die unteren Divisionen (unterhalb der Juryo) erhalten wie in den 70er Jahren immer noch nur Prämien pro Turnier.

Wer ist der größte Sumo-Ringer der Welt?

In den 1940er und 50er Jahren wog Azumafuji fast 190 Kilo.

Den Rekord hält nun Orora 大露羅 mit 292,6 kg .

Yamamotoyama 山本山 ist mit 277 kg der schwerste japanische Sumoringer aller Zeiten.

Wie hoch ist die Lebenserwartung eines Sumotori?

Laut einer 2009 in den Annals of Internal Medicine veröffentlichten Studie beträgt die durchschnittliche Lebenserwartung von Sumotori 60–65 Jahre , 20 Jahre weniger als der japanische Durchschnitt.

Was ist das maximale Gewicht eines Sumo?

Das Höchstgewicht ist nicht geregelt. Für die Ausbildung sind lediglich 77 kg erforderlich.

Frauen im Sumo

Frauensumo oder Onna-zumo entstand während der Genroku-Ära in den Bordellen des Schwulenviertels von Osaka. In den 1760er Jahren kam es zu gemeinsamen Kämpfen zwischen blinden Männern und Frauen. Ein Erlass von 1873 verbot Kämpfe zwischen blinden Männern und Frauen, Kämpfe zwischen Frauen gingen jedoch weiter. Gegen Mitte der Meiji-Ära wurde im Eko-in Frauensumo präsentiert, die Aufführung wurde jedoch sofort verboten. Die Ringer ziehen sich in die Präfektur Yamagata zurück und ziehen weiter in die Provinzen. Während einer Ausstellung im Jahr 1926 in Asakusa mit einem männlichen Teilnehmer wurde Frauensumo in Tokio endgültig verboten.

Während Frauensumo heute von den meisten Japanern nicht als „authentisch“ angesehen wird und im professionellen Kontext weiterhin verboten ist, existiert es auf Amateurebene. Die International Sumo Federation genehmigt Frauenwettbewerbe, insbesondere bei Welt- und Europameisterschaften. Die Regeln sind identisch mit denen des Amateur-Sumo der Männer, mit zwei Unterschieden: Die Ringer tragen einen Trikotanzug unter ihrem Mawashi und die Kämpfe dauern maximal drei statt fünf Minuten.

Die erste nationale Amateurmeisterschaft der Frauen fand 1997 statt. Die Disziplin war Gegenstand mehrerer kultureller Werke, insbesondere von Filmen, Fernsehserien und Mangas, was ein wachsendes Interesse an dieser Praxis zeigt, die weiterhin Traditionen in Frage stellt. Hiyori Kon ist eine japanische Amateur-Sumo-Ringerin, die dafür bekannt ist, sich für die Gleichberechtigung von Frauen im professionellen Wettkampf in Japan einzusetzen. Sie wurde 2019 in die Liste der 100 inspirierenden und einflussreichen Frauen aus aller Welt der BBC aufgenommen.

Geschichte, Riten und Traditionen

Sumo hat wie viele andere Aspekte der japanischen Kultur den Ursprung seiner Traditionen auf dem asiatischen Kontinent. Die japanischen Inseln bilden nordöstlich davon einen Bogen und liegen an ihrem nördlichen und südwestlichen Ende nahe am Land.

Ursprünglich enthielt das japanische Ringen zweifellos Elemente mongolischen oder koreanischen Ursprungs. Die Gräber der T'ung-kou-Region enthalten sehr lebhafte Fresken, darunter das „Grab der Ringer“ aus dem 6. Jahrhundert, in dem an zwei Wänden Szenen von Ringern zu sehen sind, die um das Vergnügen adliger Gäste kämpfen . Die Charaktere sind nur mit Stoffgürteln bekleidet.

Chinesische Einflüsse sind besser etabliert. Aufzeichnungen über Ringen in China reichen bis in die Chou-Dynastie (1030–221 v. Chr.) zurück. Bis zum 10. Jahrhundert war der Kampf allgemein unter dem Begriff „chiao-ti“ oder „chiao-li“ bekannt, kalligraphiert mit Buchstaben, die Stärke und Hörner bedeuten. Chiao-ti bezeichnet ursprünglich eine brutale Variante ritueller Auseinandersetzungen, die während ländlicher Feste abgehalten werden.

Die ersten schriftlichen Erwähnungen des Sumo finden sich im Kojiki (Buch der antiken Gebräuche, 712), in dem es um den Ringkampf zwischen Takemikazuchi no Kami, einer Gottheit, und Takeminakata no Kami, dem Sohn des Gouverneurs von Izumo, geht . Die Wahl des Ringens als Mittel zur Begründung der Vorherrschaft der „göttlichen“ Rasse Yamato bestätigt, dass Ringen im alten Japan allgemein als Mittel zur Bestimmung des Willens der Götter angesehen wurde.

Auch heute noch gibt es wichtige rituelle Traditionen, wie zum Beispiel die Dohyo Matsuri oder Kreiszeremonie, die am Morgen des Tages vor der Eröffnung eines Turniers im Kampfgebiet stattfindet. Drei in weiße Gewänder gekleidete Schiedsrichter intonieren das jahrhundertealte Ritual, das den Kampfkreis weihen soll, und rufen zum Eingreifen der Götter auf, damit sie die Ringer bei den kommenden Kämpfen vor Verletzungen schützen.

Sumo hat jedoch seit den prähistorischen Ursprüngen der shintoistischen Wahrsagerei periodische Veränderungen in seinen Regeln, Kostümen und sogar seinem Namen erfahren, da es sich an die Stürme der Politik und kulturellen Wechselfälle angepasst hat. Die ursprüngliche Form des Ringens wird Chikara Kurabe oder Krafttest genannt, während sie in frühen Feudalzeiten Sumai genannt wurde, eine Kampftechnik, die darauf abzielte, einen Feind zu Boden zu werfen, um ihn gefangen zu nehmen oder zu enthaupten.

Es ist die ständige Wechselwirkung zwischen heiligem und weltlichem Erbe – die Einhaltung von Ritualen in Kombination mit dem unglaublichen Schauspiel der Kollision von über 150 Kilo schweren Riesen –, die diese Form des indigenen Ringens zum Nationalsport Japans macht.

Asiatische Ursprünge und Einflüsse

Während die Ainu-Stämme, die heute nur noch in geringer Zahl auf der nördlichen Insel Hokkaido und der Insel Sachalin vorkommen, indoeuropäischen Ursprungs zu sein scheinen, sind die Japaner in Wirklichkeit eine mongolische Rasse, gemischt mit Blut aus Südchina und Indonesien.

Das japanische Ringen wurde vom 6. bis 8. Jahrhundert besonders von Korea beeinflusst , wie Ausgrabungen von Gräbern in Takamatsukusa in der Präfektur Nara belegen. Das „Grab der Ringer“ aus dem 6. Jahrhundert zeigt Szenen, in denen die Ringer nur mit Stoffgürteln bekleidet sind und Techniken im mongolischen Stil verwenden, die auffallend den frühen Beschreibungen des Sumo ähneln.

Chinesische Einflüsse sind sogar noch stärker dokumentiert . Unter der Sui-Dynastie (590-618) wurde das Chiao-Ti nach dem Mondkalender am fünfzehnten Tag des ersten Monats festgelegt. Während der T'ang-Dynastie (618–906) veranstalteten Kaiser üppige Bankette mit Chiao-Ti. Eine Chronik berichtet, dass „nach verschiedenen Shows und Darbietungen Offiziere der linken und rechten Garde die Trommel schlugen und starke nackte Männer sich aufstellten und einen Showdown lieferten, um den Sieger zu ermitteln.“

Erste Archive

Obwohl Sumo seine Wurzeln teilweise auf dem asiatischen Kontinent hat, hat es seine Herkunft nie geleugnet. In der antiken Yamato-Region wurden bei Ausgrabungen antiker Grabhügel Haniwa (Tonfiguren) von Ringern freigelegt. Die erste schriftliche Erwähnung findet sich im Kojiki (712), in dem es um den Kampf zwischen Takemikazuchi no Kami und Takeminakata no Kami geht.

Die Nihongi (Chroniken Japans, 720) erwähnen auch den ersten japanischen Begriff für Ringen, Chikara Kurabe. Eine Legende beschreibt, wie zwei Champion-Wrestler, Nomi no Sukune aus Izumo und Taima no Kehaya aus Yamato, an den Hof von Yamato gerufen werden. Sukune zerschmettert Kehayas Rippen und Nieren mit einem heftigen Schlag und tötet ihn.

Ländliche Traditionen und Rituale

Sumo, das als religiöses Ritual während eines Festes praktiziert wird, ist als Shinji-Zumo oder Erntedank-Sumo bekannt. Die ersten Feierlichkeiten fanden fast immer nach dem landwirtschaftlichen Kalender statt und waren mit der Reisproduktion verbunden.

Viele Rituale existieren noch heute. Am Hakui-Schrein konkurrieren die Ringer zwischen „denen oben auf dem Berg“ und „denen unten auf dem Berg“, wobei die siegreiche Region angeblich die besten Ernten sichert.

Eine weitere wichtige Tradition ist Konaki-Zumo, das Schreiende-Baby-Sumo. Gemäß dem Sprichwort „Ein Kind, das weint, wird gesund“ werden zwei Kinder einander gegenübergestellt, wobei das erste Kind, das anfängt zu weinen, zum Sieger erklärt wird.

Popularisierung

Während der Heian-Zeit (794–1185) verbrachten die kaiserliche Familie und der Hofadel den größten Teil ihres Jahres mit Zeremonien und Ritualen. Die Kämpfe werden zwischen „links“ und „rechts“ dargestellt. Die vom linken Amt der Kaiserlichen Garde angeheuerten Ringer werden zum Hidari-Gata, während die vom rechten Amt ausgewählten Ringer zum Migi-Gata werden.

Ringer tragen vorne große Stoffstreifen, sogenannte Tosagi. An den Seiten ihrer Lendenschurze stecken Kurzschwerter. Um die Ringer zu unterscheiden, tragen die linken Ringer Papierrosen im Haar, während die rechten Kürbisblumen tragen.

Der Glanz und die Häufigkeit von Ringerturnierbanketten begannen ab Ende des 10. Jahrhunderts mit dem Machtverlust des kaiserlichen Hofes zu sinken. Bankettturniere verschwanden zwischen 1120 und 1156, als sie von Kaiser Goshirakawa vorübergehend wieder eingeführt wurden. 1174 und schließlich 1185 fanden Turniere statt, doch zu diesem Zeitpunkt hatten die Turniere fast ihr gesamtes Ansehen verloren.

Die Anfänge des professionellen Sumo

Im Jahr 1615 führte Ieyasu, dem 1603 vom Gericht von Kyoto der alte Titel eines Shogun verliehen worden war, ein System der strengen Kontrolle über die Daimyo und ihre Privatdomänen ein. Toyotomi Hideyoshi verfügte 1590 ein Einfrieren des sozialen Status, verbot jegliche Mobilität zwischen den Klassen und verbot den Bauern das Tragen von Waffen. Ieyasu erweitert diese Vorschriften, und die Samurai haben dann einen viel höheren Status als Bürger.

Edo war zu Beginn des 17. Jahrhunderts eine gnadenlose Stadt. Die Samurai aus dem Gefolge der Herren, die arbeitslosen Ronin und die Banditen der Bauernklasse stolzieren Seite an Seite durch die Straßen der Stadt. Die durch die Wrestling-Shows verursachte öffentliche Unruhe wurde so ernst, dass die Behörden von Edo Maßnahmen ergreifen mussten. Im Jahr 1648 erließ der Magistrat der Stadt folgende Verbote:

• Straßensumo ist verboten
• Wohltätigkeitssumo wird nicht mehr organisiert
• Ringer, die zu Auftritten in den Residenzen ihrer Vorgesetzten eingeladen werden, tragen keine Lendenschurze mehr aus Seide, sondern nur noch Baumwolle

Mehr als zwanzig Jahre lang befand sich das Sumo in völliger Stagnation. Um sich zu verteidigen, schließen sich professionelle Wrestler und herrenlose Samurai in informellen Koalitionen zusammen. Schließlich erhielt der herrenlose Samurai Ikazuchi Gondaiyu im Jahr 1684 die Erlaubnis, auf dem Gelände des Fukagawa-Schreins ein achttägiges Benefiz-Sumoturnier abzuhalten.

Die offizielle Anerkennung erfolgt, wenn die Organisatoren (kanjin moto) von Wohltätigkeitsturnieren entsprechende Genehmigungsdokumente vom Leiter der Heiligtümer einholen müssen. Am Eingang zu den Kampfgebieten sind Plakate mit der Aufschrift „gomen o komuru“ (Erlaubnis erteilt) angebracht.

In Osaka und Kyoto und nicht in Edo begann die Popularisierung des Wohltätigkeitssumo Früchte zu tragen. Aufzeichnungen über große Turniere in Kyoto am Ende des 16. Jahrhunderts zeugen von der frühen Entwicklung dieser Stadt. Die Hierarchie der Ränge Ozeki, Sekiwake und Komusubi wird festgelegt und das Banzuke (Programm) entworfen, das die Namen und Ränge der Ringer auflistet.

Mitte der Meiji-Ära begannen prominente Wrestler von wohlhabenden Organisationen unterstützt zu werden. Zwei der Pioniere sind der Hinoshita Kai (Champions Club) und der Banzai Club (Ten Thousand Years Club).

Eine wichtige Kodifizierung erfolgte im Jahr 1789, als Yoshida Oikaze dem Leiter der Edo-Schreine eine Reihe von Dokumenten vorlegte, die sowohl seine eigene Autorität über die Welt des Sumo als auch die angebliche Historizität einiger Sumo-Traditionen bestätigten. Insbesondere erhielt er die Befugnis, das zu erteilen, was er Yokozuna-Menkyo oder Yokozuna-Lizenz nannte.

Der Niedergang der Edo-Ära markierte die letzten Jahre der Tokugawa-Regierung, von 1853 bis zu ihrem Sturz im Jahr 1868, bekannt als Bakumatsu. Sumo teilt die Unsicherheiten des Endes der Edo-Ära und findet in gedämpfter Form statt. Eine der größten Heldentaten war die Teilnahme einer Gruppe von Miya-zumo-Ringern (Shinto-Schrein-Sumo) an der entscheidenden Eroberung von Shimonoseki während des Choshu-Bürgerkriegs im Jahr 1865.

Die Anfänge der Edo-Zeit

Ende des 16. Jahrhunderts führte Hideyoshi ein Geiselsystem ein, das die Frauen und Kinder von Daimyos dazu verpflichtete, dauerhaft in seiner Hauptstadt zu wohnen. Im Jahr 1635 machte Ieyasu dieses System obligatorisch. Die Herren errichteten dort riesige Residenzen und verlegten ihre Vasallen nach Edo, wo eine plebejische Gruppe von Kaufleuten und Dienern gegründet wurde, die sich ihnen zur Verfügung stellte.

Die ersten Jahre der Macht der Tokugawa waren geprägt von der großen Zahl von Samurai, die ihre Herren verloren hatten. Diesen Ronin ist es per Gesetz verboten, in die unteren Klassen aufzusteigen. Sumo bleibt in dieser Zeit eine der wenigen legalen Betätigungsmöglichkeiten.

Im Jahr 1648 verbot der Stadtrichter aufgrund öffentlicher Unruhen Straßensumo und Wohltätigkeitssumo. Doch selbst in den Monaten nach diesen Verboten erlaubten die Behörden von Edo schließlich eine sechstägige Benefiz-Sumo-Show für die Eröffnungszeremonien des Sanjusangendo-Tempels.

Offizielle Anerkennung

Nach vielen Jahren des Verbots erhielt Ikazuchi Gondaiyu 1684 die Erlaubnis, Wohltätigkeits-Sumo-Turniere abzuhalten. Sein Antrag umfasst wichtige Neuerungen wie die Definition eines durch Erdbälle begrenzten Kampfumfangs.

Der Kreis (Dohyo) selbst stammt aus den späten 1660er Jahren. Die erste Abbildung eines Dohyo erscheint in einer Zeichnung zwischen 1673 und 1681. Der Begriff „Dohyo“ wird ab Ende des 17. Jahrhunderts zur Bezeichnung des Sumoba (der Kampfzone) verwendet Jahrhundert. Es besteht aus gepacktem Ton und ist in Reisstrohballen eingeschlossen.

Kodifizierung

Im Jahr 1789 unternahm Yoshida Oikaze einen gewagten Schritt, indem er Dokumente einreichte, die seine Autorität über die Welt des Sumo bewiesen. In seiner Biografie behauptet er, von einem Krieger namens Yoshida Ietsuru abstammen zu können.

Er erhielt die Befugnis, die Yokozuna-Lizenz auszustellen, und verlieh diesen Titel 1789 den Meistern Tanikaze Kajinosuke und Onogawa Kisaburo. Zehn Tage später führte Tanikaze das erste Yokozuna Dohyo-Iri auf dem Gelände des Fukagawa-Hachiman-Schreins durch.

Im Jahr 1791 fand in den Fukiage-Gärten der Edo-Zitadelle ein Turnier statt. Zu diesem Anlass haben die Sumo-Ältesten von Edo ein komplettes Regelwerk und Rituale verfasst. Das Dohyo selbst wurde mit einer komplexen Symbolik neu gestaltet, die Shintoismus, Buddhismus und Konfuzianismus vereint.

Der Niedergang der Edo-Ära

In den letzten Jahren der Tokugawa-Herrschaft (1853–1868), bekannt als Bakumatsu, nahm die Autorität der Zentralregierung von Edo rapide ab und endete in einem Bürgerkrieg, der mit der Wiederherstellung der kaiserlichen Macht einherging.

Ein bemerkenswertes Ereignis war die Teilnahme von Ringern am Choshu-Bürgerkrieg im Jahr 1865. Das feudale Herrschaftsgebiet von Choshu hatte eine Miliz gebildet, zu der auch eine Ringertruppe namens Rikishi Tai (Ringer-Soldaten) gehörte. Diese Ringer beteiligen sich an der Einnahme von Shimonoseki, indem sie mit ihrer Kraft Eichenbalken heben, anstatt Schwerter zu schwingen, mit denen sie nicht vertraut sind.

Obwohl Sumo unter den Ereignissen, die zum Sturz des Tokugawa-Regimes führten, gelitten hatte, wurde es im 19. Jahrhundert zu einer der beliebtesten Freizeitbeschäftigungen in ganz Japan . Ringer sind nationale Idole und die Regierung erkennt die große Bedeutung dieses Sports an. Doch erst mit dem Eintritt Japans in die Moderne wurde Sumo schließlich als Nationalsport des Landes anerkannt.

Ich beginne mit den ersten drei Abschnitten. Aufgrund der Länge schlage ich vor, die Antwort in mehrere Teile aufzuteilen.

Der Nationalsport Japans

Im Jahr 1869, als Japan mit der Modernisierung begann, erkannte Kaiser Meiji offiziell die Bedeutung des Sumo an, indem er auf seiner historischen Reise in die neue Hauptstadt Tokio Ringer auswählte, die die kaiserlichen Banner tragen sollten. Die politischen Erneuerungen der Meiji-Restauration untergruben jedoch das traditionelle Sumo. Die Abschaffung der Feudalherrschaften und die Beschlagnahmung der Grundbücher durch den Kaiser im Jahr 1869 zerstörten plötzlich die Autorität und das erbliche Einkommen des Daimyō und beraubten die Ringer ihrer wichtigsten Gönner. Die Welle der westlichen Modernisierung bedroht sogar die Existenz des Sports, der als „barbarisch“ und „unwürdig“ der neuen Ära gilt. Glücklicherweise unterstützen mächtige Gruppen in den höchsten Kreisen der Regierungsmacht die Bewahrung der einzigartigen kulturellen Traditionen des Landes. Durch verschiedene Reformen, das Auftauchen großer Champions und die Schaffung einer nationalen Organisation wird Sumo nicht nur überleben, sondern sich auch als wahrer Nationalsport Japans etablieren.

Die Krise der Meiji-Ära

In den chaotischen Anfangsjahren der Meiji-Ära hatte Edo – das 1868 zur Hauptstadt erklärt und in Tokio umbenannt wurde – mit weitaus dringenderen Sorgen zu kämpfen als mit dem Sumo. Doch als Kaiser Meiji im März 1869 seine historische Reise zur neuen kaiserlichen Residenz antrat, wurden die Ringer ausgewählt, an der Spitze der Prozession zu marschieren und die kaiserlichen Banner zu tragen.

Das plötzliche Ende des Einflusses des Daimyō war ein Schock für die Sumowelt, die unter der öffentlichen Zensur zu leiden begann. Während westliche Ideen auftauchen und fast vorbehaltlos übernommen werden, fegen Wellen der „Zivilisation“ und der „Aufklärung“ über Japan hinweg. In elitären Kreisen werden traditionelle Kostüme der neuesten Londoner Mode vorgezogen.

In den Zeitungen tauchten Pläne auf, die die Abschaffung des Sumo forderten, und Formulierungen wie „barbarisches Sumo müssen verboten werden“ und „Nacktheit im Sumo ist peinlich“ schienen einhellige Unterstützung zu finden.

Reformation und Auferstehung

Ein dreister Wrestler namens Takamiyama tritt an die Front und fordert dringend eine Reform des korrupten Umgangs mit den Finanzen des Sumo-Verbandes. Nach verschiedenen Vorfällen änderte er 1870 seinen Namen in Takasago Uragoro.

Im Jahr 1873 ließen Takasago und fast vierzig andere Ringer die alte Reformbewegung wieder aufleben. Diese Ausgestoßenen, die aus dem Tokioter Sumo-Verband ausgeschlossen waren, bildeten ihre eigene Gruppe und traten in Städten im Westen Japans auf. 1876 ​​kehrten sie nach Tokio zurück und richteten ihr Hauptquartier in Kanda ein.

Im Anschluss an diese Reformen untersuchen der Direktor des Vereins und sein Stellvertreter, begleitet von zwei Ozeki, die Ergebnisse der Kämpfe, um Gehaltserhöhungen und -kürzungen festzulegen. Die Direktoren werden nun durch Wahl gewählt.

Die Champions des ausgehenden 19. Jahrhunderts

Umegatani Toutaro I., geboren 1845, wurde zu einer lebenden Legende. Er wurde 1884 von den Familien Gojo und Yoshida zum Yokozuna befördert. Anfang 1885 wurde er an zwei aufeinanderfolgenden Tagen geschlagen und beschloss, in den Ruhestand zu gehen.

Odate Hane-emon ist einer der stärksten Wrestler der frühen Meiji-Ära. Im Jahr 1884 schlug er Umegatani deutlich. Obwohl seine Leistungen ausgezeichnet waren, wurde er erst mit 42 Jahren zum Ozeki befördert.

Nishinoumi Kajiro I., geboren in der Präfektur Kagoshima, wurde 1890 Yokozuna. Zum ersten Mal wurde auf der offiziellen Banzuke neben seinem Namen das Wort „Yokozuna“ hinzugefügt.

Ein Nationalstadion

Im Jahr 1909 wurde das erste Kokugikan, das nationale Sumostadion, im Stadtteil Ryogoku in Tokio direkt neben dem Eko-in-Tempelgelände errichtet. Das Stadion wurde von Tatsuno Kingo entworfen, der auch die Pläne für den Bahnhof Tokio entworfen hat. In diesem Jahr verfeinerte der Verband auch seine Regeln und verlangte, dass Makuuchi-Ringer von nun an zehn statt neun Tage lang kämpfen mussten. Das Schiedsrichterkostüm, das zuvor das traditionelle Zeremonienkostüm der Samurai gewesen war, wurde zugunsten des bei Hofe üblichen Kriegerkimonos und eines schwarzen Huts aufgegeben.

Die Nationale Sumo-Vereinigung

Nach Diskussionen, die in den frühen 1920er Jahren begannen, wurde 1925 schließlich der Zusammenschluss der Sumoverbände von Tokio und Osaka erreicht. Um die verschiedenen Ranglisten zusammenzuführen, wurden im November 1925 sowie im März und Oktober des folgenden Jahres Qualifikationsturniere organisiert. Mit diesem Treffen wurde der Dai Nihon Ozumo Kyokai (Panjapanischer Sumo-Verband) gegründet. Im Jahr 1927 wurde er offiziell als gemeinnütziger Verein registriert und unter die Aufsicht des Bildungsministeriums gestellt.

Wrestler der neuen Ära

In den darauffolgenden Jahren traten große Champions hervor wie der 1874 geborene Hitachiyama Taniemon, der 1911 der 22. Yokozuna wurde. Er gewann elf Turniere, davon fünf ohne Niederlage, und gewann einmal 54 Kämpfe in Folge.

Onishiki Uichiro wurde 1917 Yokozuna, gefolgt von Moriya Tochigiyama. Onishiki, bekannt als „Begründer des modernen Sumo“, war für einen Ringer bemerkenswert kultiviert. Er erreichte den Rang eines Ozeki in Rekordzeit.

Die nackten Botschafter

In den 1960er Jahren, als Japan wieder zu einer wichtigen Wirtschaftsmacht wurde, spielte Sumo eine wichtige diplomatische Rolle. Im Sommer 1965 reisten Ringer unter der Führung von Taiho, Sadanoyama und Kashiwado auf Einladung der sowjetischen Behörden durch die UdSSR. Auf beiden Seiten des Eisernen Vorhangs als „nackte Botschafter“ gepriesen, wurden die Ringer im Moskauer Nationalzirkus mit großer Begeisterung empfangen. Acht Jahre später, 1973, reiste eine ähnliche Gruppe nach Peking und Shanghai, um die Aufnahme der chinesisch-japanischen diplomatischen Beziehungen zu feiern.

Die Welt des Sumo in den 70er Jahren

In den 1970er Jahren entstanden neue Stars wie Wajima Hiroshi, der erste universitär ausgebildete Yokozuna, und Kitanoumi Toshimitsu. Kitanoumi bricht Taihos Rekord, indem er im Alter von 21 Jahren und zwei Monaten der jüngste Wrestler ist, der Makuuchi erreicht und zum Yokozuna befördert wird. Die Popularität des Sumo stieg sprunghaft an, mit der Einführung von Live-Fernsehübertragungen und der Ausweitung von Sechs-Mann-Turnieren pro Jahr.

Chaos der Nachkriegszeit

Im November 1945 erhielt der Kyokai von der Besatzungsmacht die Genehmigung, in den Trümmern des Kokugikan ein zehntägiges Turnier abzuhalten. Der Durchmesser des Dohyo wird vorübergehend auf sechzehn Fuß erweitert, kehrt aber schnell wieder zu seinen traditionellen Abmessungen von fünfzehn Fuß zurück. Der Kokugikan wurde von den Besatzungstruppen beschlagnahmt und in Memorial Hall umbenannt und teilweise in eine Eisbahn für amerikanische Soldaten umgewandelt. Bis zum Bau des neuen Kokugikan in den 1950er Jahren wurden die Turniere dann in provisorischen Einrichtungen abgehalten.

In diesen schwierigen Jahren entstanden dennoch große Champions wie Maedayama Eigoro, der erste Yokozuna der Nachkriegszeit, und Azumafuji Kin'ichi, der einzige in Tokio geborene Yokozuna. Sumo überlebte diese unruhige Zeit und erlangte nach und nach seinen zentralen Platz in der japanischen Kultur zurück.

Sumo heute

Zu Beginn der 1980er Jahre in Japan zeigt die phänomenale Popularität des Sumo keine Anzeichen einer Verlangsamung. Das Interesse an diesem feudalen Sport wächst weiterhin in einem Tempo, das dem entgegengesetzt ist, mit dem andere Überreste der angestammten Kultur Japans hinter den Glas- und Betonfassaden seines Wirtschaftswachstums verschwinden. Die Welt des Sumo gilt zusammen mit anderen Shows wie Kabuki, Bunraku und Noh als eine der letzten Bastionen der feudalen Bräuche der Edo-Zeit.

Wrestler und heya

Der Quadratkilometer südlich des Bahnhofs Ryogoku in Tokio ist seit der Mitte der Edo-Zeit als Sumo-Viertel bekannt. Mehr als die Hälfte der dreißig Sumo-Heya, von denen einige vor zweihundert Jahren gegründet wurden, sind in diesem Bezirk verstreut. Das Leben im Heya basiert auf Traditionen des absoluten Gehorsams und des Respekts gegenüber Vorgesetzten, die im Laufe der Jahrhunderte entwickelt und aufrechterhalten wurden.

Die Reihen der Ringer

Das zur Klassifizierung der rund 600 professionellen Wrestler verwendete System bildet eine Pyramidenhierarchie. An der Spitze steht die Makuuchi-Klasse, bestehend aus Yokozuna, Ozeki, Sekiwake, Komusubi und Maegashira mit insgesamt 36 Ringern. Unten folgen die Juryo (26 Ringer), dann die Makushita (130 Ringer), Sandanme (180), Jonidan (240) und Jonokuchi (36). Die Statusunterschiede zwischen diesen Rängen sind enorm und bestimmen die Behandlung, das Gehalt und die Privilegien jedes Wrestlers.

Training im Heya

Wenn ein Ringer nicht auf Tour ist oder an einem Turnier teilnimmt, variiert das tägliche Training kaum. Die Lehrlinge stehen um fünf Uhr morgens auf, um sich im Keikoba aufzuwärmen. Zu den Übungen gehören Shiko (Beinheben), Matawari (Spagat) und Teppo (Säulenschlag). Zu den Trainingskämpfen gehören Moshiai (Ausscheidung) und Samban-Geiko (Serien gegen denselben Gegner). Das Training endet gegen 11:30 Uhr mit Butsukari-Geiko, einer anstrengenden Oppositionsübung.

Älteste und Leitung eines Heya

Die Oyakata oder Meister sind ehemalige Ringer, die das Heya anführen. Um ein Ältester zu werden, muss ein Ringer an mindestens einem Turnier in den Rängen der Makuuchi teilgenommen oder an mindestens 25 Turnieren teilgenommen haben, darunter zwanzig in der Juryo. Außerdem muss er einen sehr teuren Holunderanteil (toshiyori kabu) erwerben. Die Ältesten bilden 105 Mitglieder der Japan Sumo Association und überwachen alle Aspekte des Profisports.

Vom Lehrling zum Yokozuna

Die Reise eines Ringers beginnt mit der Aufnahmeprüfung, bei der er die Mindestkriterien Größe (1,70 m) und Gewicht (77 kg) erfüllen muss. Er beginnt im Maezumo und muss sich dann „weiße Sterne“ verdienen, um zum Jonokuchi aufzusteigen. Der Aufstieg in den Rängen hängt dann ausschließlich von den Turnierergebnissen ab. Um Yokozuna zu werden, den höchstmöglichen Rang, muss ein Ringer zwei aufeinanderfolgende Turniere als Ozeki gewinnen und vorbildlichen Charakter zeigen.

Löhne

Seit 1957 gibt es ein monatliches Gehaltssystem, von dem jedoch nur Sekitori (Juryo und Makuuchi) profitieren. Ringer in niedrigeren Divisionen erhalten nur Turnierboni. In den späten 1970er Jahren verdiente ein Yokozuna etwa 373.000 Yen pro Monat, ein Ozeki 294.700 Yen, ein Komusubi oder Sekiwake 200.300 Yen, ein Maegashira 137.600 Yen und ein Juryo 114.500 Yen sowie verschiedene zusätzliche Boni.

Wrestler-Namen

Shikona (Ringernamen) folgen einer langen Tradition, die bis in die Feudalzeit zurückreicht. Die ersten treten auf, wenn Samurai ohne Meister Pseudonyme annehmen, um ihren Ruf zu wahren. Die Namen können von Geburtsorten, Naturphänomenen oder Tieren inspiriert sein oder einen Teil des Namens des Meisters enthalten. Einige Heya haben bestimmte Namen, die den Champions vorbehalten sind, wie zum Beispiel Kashiwado für Isenoumi-beya.

Organisation und Turniere

Der japanische Sumo-Verband (Nihon Sumo Kyokai) organisiert jährlich sechs große Turniere, sogenannte Basho, die jeweils fünfzehn Tage dauern. Drei davon finden in Tokio (Januar, Mai und September) im Kokugikan von Kuramae statt, die anderen in Osaka (März), Nagoya (Juli) und Fukuoka (November). Der Tagesablauf ist sorgfältig geregelt, beginnend im Morgengrauen mit den Kämpfen der unteren Divisionen und endend am späten Nachmittag mit denen der Champions.

Die Kämpfe werden von einem Komitee organisiert, das am Vortag das Programm veröffentlicht. Die Ringer sind zwischen Ost und West aufgeteilt, eine Tradition, die bis in die Edo-Zeit zurückreicht, obwohl diese Aufteilung erst seit 1947 administrativ ist. Der Gewinner eines Turniers (Yusho) erhält den Kaiserpokal und zahlreiche Trophäen. Sonderpreise belohnen außerdem Technik (Gino-Sho), Kampfgeist (Kanto-Sho) und Leistung (Shukun-Sho) für Ringer unterhalb des Ozeki-Ranges.

Nach jedem Turnier wird ein komplexes System der Beförderung und Degradierung (Banzuke) angewendet. Ein Ringer muss im Allgemeinen mehr als die Hälfte seiner Kämpfe gewinnen (kachi-koshi), um im Rang aufzusteigen, während ein negatives Ergebnis (make-koshi) zu einer Herabstufung führen kann. Entscheidungen werden von einem Ältestenausschuss getroffen, der die Leistung jedes Ringers bewertet.

Die Turniere sind auch Anlass für wichtige Zeremonien, wie die Dohyo-Matsuri (Weihe des Kreises) am Tag vor dem ersten Tag und die Yumitori-Shiki (Verbeugungszeremonie), die jeden Tag endet. Diese aus der Edo-Zeit übernommenen Rituale unterstreichen den heiligen Charakter des Sumo und seine enge Verbindung mit der Shinto-Religion.

Kokugikan

Die in Tokio ausgetragenen Turniere finden im Kokugikan statt, dem nationalen Sumostadion im Bezirk Kuramae. Vor dem Haupteingang reihen sich auf beiden Seiten eines langen überdachten Korridors etwa zwanzig kleine Imbissstände aneinander. Diesen Teehäusern werden ganze Buchten mit den besten Sitzplätzen im Saal zugeteilt, die sie an Stammkunden weiterverkaufen. Tickets für die Boxen, die als Sajiki oder Masseki bekannt sind, sind ohne die richtigen Kontakte kaum zu bekommen. Der Preis für einen Sitzplatz in einer dieser Logen für vier Personen beträgt etwa ¥ 10.000, inklusive Erfrischungen und Souvenirs. Kellner, Dekata genannt, von denen viele Bauern aus der Umgebung von Tokio sind, drängen sich während der Schlägereien in den Gängen und führen ihre Kunden zu ihren Plätzen.

Das Dohyo

Genau in der Mitte der Halle befindet sich der Dohyo, ein sechzig Zentimeter hoher und sechs Meter breiter Lehmhaufen, der so verdichtet ist, dass für den Bau eines neuen Dohyo sieben Sattelauflieger Erde erforderlich sind. Die Oberfläche ist mit einer leichten Sandschicht bedeckt, ein Symbol der Reinheit in Shinto-Ritualen, das auch bei der Entscheidung hilft, ob ein Ringer den Kreis verlassen hat. Mit Erde gefüllte längliche Ballen aus Reisstroh begrenzen einen Innenkreis von etwa viereinhalb Metern Durchmesser. Zur historischen Regenwasserableitung ist an jeder Himmelsrichtung eine Kugel leicht nach außen platziert. Über dem Dohyo hängt ein Dach im Shinto-Stil, dessen vier Ecken mit riesigen Seidenbommeln verziert sind, die die Jahreszeiten darstellen: Blau für Frühling, Rot für Sommer, Weiß für Herbst und Schwarz für den Winter.

Die Schiedsrichter

Die Leitung und Leitung eines Kampfes ist die Aufgabe des Gyoji, der auch Zeremonien und Rituale leitet. Gyoji tragen dicke Seidenkimonos, wie sie von Samurai verwendet werden, und einen schwarzen Hut des kaiserlichen Hofes. Sie werden nach Dienstalter und Können klassifiziert. Der höchste Rang ist der von Tate Gyoji, dem einzigen, der berechtigt ist, Yokozuna-Kämpfe zu leiten. Jeder Gyoji trägt einen Kriegsfächer, dessen Farbe des Pompons seinen Rang anzeigt: Lila für den höchsten Rang, Rot für diejenigen, die das Sanyaku leiten, Blau und Weiß für die Juryo, Schwarz und Blau für die unteren Divisionen. Sie alle gehören der Kimura- oder Shikimori-Linie an, erkennbar an der Art und Weise, wie sie den Fächer während der Ankündigungen halten.

Kleidung (Kleidung)

Auf dem Dohyo tragen die Ringer nur ein dickes Band aus farbiger Seide (Baumwolle für die unteren Divisionen), das Mawashi genannt wird. Es ist etwa 90 Zentimeter breit und bis zu zwölf Meter lang, wird in der Breite sechsmal gefaltet, um die Taille gelegt und am Rücken gebunden. In den Boden eingepresst finden wir einen Gürtel, der die Sagari trägt, im Allgemeinen aus 19 Streifen gestärkter Seide (immer in ungerader Anzahl, da sie an die heiligen Seile der Shinto-Schreine erinnern). Mawashi ist der Schlüssel zu den meisten der 70 offiziellen Techniken zum Besiegen des Gegners.

Blaue Kimonojacke | Sumō

Aufnahmezeremonien auf dem Dohyo

Kurz vor den Sekitori-Kämpfen führen die Ringer die Dohyo-Iri, die Eingangszeremonie, durch. Sie tragen reich bestickte Schürzen, die ihnen von ihren Gästen gespendet wurden, und klettern unter der Führung eines Schiedsrichters auf das Dohyo. Nach ihrem Vortrag am Mikrofon bilden sie einen Kreis mit dem Gesicht zum Publikum. Auf das Zeichen hin drehen sie sich um, klatschen in die Hände (Reinigungsritual), heben Arme und Schürze und ziehen sich dann zurück. Anschließend führen die Yokozuna ihre eigene Zeremonie durch, die Dezu-Iri, wobei sie ein imposantes weißes Seil um ihre Taille tragen und von einem Tsuyu-Harai (Herold) und einem Tachi-Mochi (Schwertträger) begleitet werden.

Makuuchi kämpft

Die Kämpfe beginnen mit der Ankündigung der Ringer durch die Yobidashi. Es folgen Reinigungsrituale mit Wasser (Chikara-Mizu) und Salz. Die Ringer gehen für den Shikiri in die Hocke, eine Warteposition, die für den Makuuchi auf 4 Minuten begrenzt ist. Die anfängliche Ladung (Tachiai) ist explosiv und die Kämpfe sind im Allgemeinen kurz, aber intensiv. Die Kampfrichter, ehemalige Champions, die an den vier Ecken des Dohyo sitzen, können die Entscheidungen des Schiedsrichters während einer Mono-II (Beratung) anfechten. Der Gewinner erhält seine Belohnung auf dem Fan des Schiedsrichters und bleibt, um dem nächsten Kämpfer Wasser anzubieten.

Zeitplan

Das Jahr umfasst sechs große Turniere: Januar, März, Mai, Juli, September und November. Zwischen diesen Turnieren nehmen Ringer an von Kyokai organisierten Provinztouren (Jungyo) teil. Besonders anspruchsvoll sind diese Touren für die Lehrlinge, die die Anlagen auf- und abbauen, das Gepäck tragen und die Sekitori bedienen müssen. Ringer haben nach jedem Turnier nur eine Woche Ruhe, oft gefolgt von Wohltätigkeitskämpfen (hana-zumo) oder Abschiedszeremonien (intai-zumo).

Heya

Die dreißig Heya variieren in Größe und Prestige. Die wichtigsten, wie das im 18. Jahrhundert gegründete Dewanoumi-Beya, haben zahlreiche Champions hervorgebracht und ziehen natürlich mehr Gönner und vielversprechende Rekruten an. Jedes Heya unterhält enge Beziehungen zu anderen und bildet „Familien“, die insbesondere die Organisation von Kämpfen beeinflussen, um Zusammenstöße zwischen Ringern verwandter Heyas zu vermeiden.

Die Liste der Yokozuna

Der Rang eines Yokozuna blieb bis 1909 eine einfache Ehrenbezeichnung. Die erste offizielle Liste wurde 1895 vom ehemaligen Yokozuna Jinmaku Kyugoro erstellt, der mit zahlreichen Kontroversen bezüglich des ersten historischen Yokozuna konfrontiert war. Die Liste beginnt traditionell mit Akashi Shiganosuke, obwohl der erste offiziell anerkannte Yokozuna 1789 Tanikaze war. Die Nummern werden chronologisch vergeben, und wenn zwei Yokozuna gleichzeitig befördert werden, wird die Reihenfolge durch das Datum ihrer Pensionierung bestimmt.

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Ein Tag mit einem Sumo